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.敬奉木主由来久

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发表于 2020-4-12 12:12:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
  
  关于木主的来源,民间有则传说,即二十四孝中之丁兰,原来十分粗暴凶恶,对其生母经常打骂,使得他母亲终日兢兢战战,饮泣度日。有一次,丁兰到田间耕作,见小羔羊双足跪着吸母羊乳汁,丁兰一时受到感动,启发了孝心。正好此时,他母亲为他做好了一壶点心,正跌跌撞撞地从田间小路走来,丁兰一见,忙跑过去迎接,母亲心想儿子一定碰到什么不如意事,要跑过来打她出气,一阵心酸便往路边一口古井跳了下去。丁兰也跳人井中,却捞不着老母,只摸出一小段木头。丁兰便将木头刻上母亲的姓名,放在厅中奉祀,俗语“丁兰一时悔悟”,即指此事。
       其实,稽之载籍,木主之起源甚早。据司马迁《史记·周本纪》载:“武王东观兵于盟津,为文王木主,载之以车。”可见木主之创设,西周初期即已有之,非迟至丁兰之时才始创也。又据《辞海》“神主条”曰:“神主即木主,立于宗庙以栖神也。其状正方,牙中央以达四方,天子长尺二寸,诸侯长一尺。”民间所立,其状狭长,中书官讳姓名字等,旁题主祀之名。
        晋江丧葬所用木主,即“民间所立,其状狭长”者,高可尺二,广宽三寸许,木主顶头作八字倒角状。取优质松木为之,木纹有山头耸上者为佳,木主头以下,居中分为两片,上面一片为主面,里面一片为主腹,而书写木主,往往由点主官用浓墨书写,经久不褪色,而书写主牌,又有讲究,无论主面或主腹,字数必须符合“兴旺衰微”之“兴”字或“旺”字,绝不能落于“衰、微”二字之上。
       主头写朝代、乡里,如“清”或“皇清”,“民国”或“共和”,写于上端正中,乡里则写于“倒八角”的两侧。木主头下端正中,则写“显考”、“故考”或“考”字。“显考”专用于当了祖父的死者,故考或考用于尚未当祖父的死者,这一点是不能混淆的。此下之上面主牌就写“XX世X公讳X(谥号)X公之神主”。这些字连同主头之字合计,必须符合“兴”或“旺”之数,而“主”字只写“王”字,待点主官点主之时,点王成主。|
        主腹内片,详写死者生卒年月日时以及墓葬之处及坐向等项,但字数也务必控制在“兴”“旺”之间。如夫妇合一木主,则主面及主腹均须书写清楚。至于主祀者姓名,写与不写,随各地风俗而定。主牌内外书写清楚,贴合起来,插入木主座中,等点主完毕,再安放于祖厅之神主龛中,享受子孙祭祀。富豪仕绅之家,常用优质木料雕刻,主牌阳文浮雕,主腹墨笔书题,油漆安金,气派堂皇。
       各房份每十年或二十年合谱一次,将各公妈厅之众多木主,登记在一块小型黑板大小的神主牌上,并逐一载人族谱,然后择日将所有旧木主统一焚化。
       每隔五十年或六十年,各自然村必将重修宗祠,续修宗谱,同时举行“进主”仪式。即各户将其比较重要的祖先,雕刻堂皇高大之神主统一进入祠堂的大神龛中,与列祖列宗,配享春秋二祭。届时将举行规模盛大之庆典,演戏请客,家家张灯结彩热闹非常。

        来源:晋江市情信息
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