古镇安海“嗦罗连”舞

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  端午舞“采莲”解放前曾广泛流传于泉州城及周边晋江、南安、惠安各沿海地区，解放后逐渐消失。1953年晋江安海镇尤金满等一批新文艺工作者对“嗦罗连”舞进行改造，搬上舞台，甚至选送北京参加全国民间舞蹈会演，使晋江安海成为泉州唯一保存“嗦罗连”舞“采莲”习俗的乡镇。改革开放后，安海“采莲”习俗恢复原貌，有关方面正加大继承发场和推介力度，拟借助“采莲”跳“嗦罗连”舞的传统习俗，办成一年一度的古镇安海“端午民俗节”。
泉州早年广泛流行一种民间舞蹈——《嗦罗连》舞。每年农历五月的端午节前后，古泉州城三十六铺大街小巷、人家店铺之间，到处可见一队队手执“缚榕缚艾”的长杆“采莲旗”（也称艾旗），抬着造型奇异的龙王头，唱着《嗦罗连》褒歌，一路踏舞，一路走街串巷，挨家挨户“采莲”的《嗦罗连》舞队。舞队所到之处，即登堂入室，在“嗦罗连”龙王头和《嗦罗连》歌的伴和下，高举长杆“采莲艾旗”，于人家厅头、店堂梁间反复舞动，并散给小号泥塑“嗦罗连仔”和“孩儿仔”，人家则酬以红包和酒、米等物。泉俗以“采莲”可以扫除污秽，禳祸纳福，因此历代以来广泛流传于城镇乡村。清乾隆《泉州府志•风俗》载：“五月初一采莲，城中神庙及乡村之人，以木刻龙头击鼓外国锣迎于人家，唱歌谣，劳以钱或酒米。”《安海志•风俗》载：“端午……各境扛木刻龙头，举大旗，提鲜花篮，敲锣鼓，奏管弦，唱采莲歌，迎于各户。执旗者舞于各家厅堂，呼吉祥话，提篮者送户主鲜花，人家以红包劳之，是谓‘采莲’。”

《嗦罗连》舞队也称作《采莲》舞队，其队伍组成城区与周围县乡略有区别，一般都包括四个部分：走在最前面的是一个手执长杆“采莲艾旗”的舞者，有的地方称为“小纛帜”。“采莲艾旗”为竖长条形或三角形滚边彩旗，上写“四海龙王”或舞队所在铺境名，也有的写铺境主神名，旗头上缚挂着新鲜艾株和榕树枝。舞蹈者单手或双手握旗，“采莲”时则有跳脚挥旗、转身翻旗、旋旗等动作；跟在旗后的是一队男扮女装，踩着滑稽舞步的“花婆”，手提漆篮里放置着二寸至五六寸不等的小号泥塑“嗦罗连”头、一二寸长的泥塑男童“孩儿仔”以及香花等物；紧接“花婆”之后的是二人或四人抬着造型怪异的龙王头，即“嗦罗连”头，和着节拍，或进或退、左右摇晃，舞步整齐划一；最后是用来伴奏的通鼓锣队和弦管乐队。“采莲”队伍一路走，一路不停地反复咏唱《嗦罗连》歌。《嗦罗连》歌也称《采莲》歌，通常是一人领唱，众人和声，曲调高亢而热烈。保留在古镇安海的《嗦罗连》舞队与泉州城区有较大的区别，其执“采莲艾旗”的舞者腰间还分别挂着新鲜的猪脚、草鞋和锡酒壶。有的甚至在“采莲旗”前另设一清兵打扮的“铺兵”，其肩上一头挑着金锣，一头挑着猪脚、草鞋和装酒的新夜壶，形象更为奇特。

早时泉州城内的“采莲”活动都以铺份分别进行，为避免引起纠纷，各铺份的“采莲”队都只在各自的范围内活动，五月初一日一大早开始，先往本铺境上户人家采“头莲”、“二莲”和“三莲”，之后便沿街沿巷，挨家挨户一路采过。“采莲”仪式以采“头莲”最为讲究，一般得提前一天放名帖做准备；是日，主人闻声早早等候在门口，“采莲”队迎入厅堂后，先将“嗦罗连”头置佛龛前，燃香灼奉敬；执“采莲艾旗”者则在《嗦罗连》歌声中口呼吉祥语，以长竿“采莲艾旗”在厅堂梁间来回挥动，有的还将另一小旗交由主妇自入内室四处拂扫，谓为避邪消灾；之后主人家取出备好的红包酒米劳谢，“花婆”则从漆篮内取出香花、“嗦罗连仔”、“孩儿仔”等回赠主人家。其情境与清乾隆《泉州府志》所载采莲民俗活动及过程完全一致。

  “采莲”又称为“嗦罗连”的主要原因在于“采莲”过程中，众人始终和唱不停的方言褒歌中，总是翻来覆去地反复出现“嗦罗连，罗连哩罗连”这句和声歌词。有关资料显示，这句“嗦罗连，罗连哩罗连”与我国古代佛教、道教及戏神驱邪祈福唱诵平安咒语时所常见的唱“罗哩”、“罗罗哩哩”、“罗哩连”同出一源，有着千丝万缕的联系。

  “采莲舞”队最重要的道具是一具二人或四人合抬的“嗦罗连”即龙王头。传统的“嗦罗连”为木刻龙王头雕像，长、高各三四尺，高大而威严。“嗦罗连”龙王头平时一般收置于各铺境宫中，临近五月节时提前请出，供以果合，烧香纸“观神”，后方可抬出为人家“采莲”。但泉州城区与周围县乡所抬的“嗦罗连”龙王头却有很大的区别，前者所抬的是倒置的龙王头，后者以古安海镇为代表，所抬的却为正置的龙头。泉州抬倒置龙王头还有一个神奇的传说：

  唐太宗时，龙王违反天规，被判斩首。龙王探知将由魏征监斩，遂向唐太宗求情。太宗许诺，并于开斩日召魏征至宫中对奕。午时时分，魏闭目养神，太宗任之，怎知魏征此时已魂赴天庭监斩。时刻一到，只见一颗龙头自天降落到太宗面前。面对龙王的责问，太宗后悔不已，从此号令天下于端午节祭祀龙王，龙王则诚心诚意帮助天下臣民避邪消灾，将功补过。民间自此便有端午抬倒置龙王头“采莲”的活动，而所唱“嗦罗连，罗连哩罗连”据说就是龙王爷的驱邪神咒

  “采莲舞”在我国有着悠久的历史，汉乐府即有《采莲曲》；南朝梁武帝亦自制《采莲曲》；公元534年南梁晋安（今福州）太守羊侃为“能掌上舞”的爱姬张静之作《采莲棹歌》；《宋书•乐志》载宫中上元观灯设几百人“女弟子”采莲舞队；《明史•乐志》载：洪武十五年重定宴餮九奏乐章，正旦（正月初一）大宴用“百戏莲花盆队”、“胜鼓采莲舞队”。礼失而求诸野，晋宋以来中原士民几度南迁，宋南外宗正司携皇家几千宗子迁泉州，中原地区宫庭、民间许多艺术品种得以在泉州地区流传。泉州“采莲”活动至今保留家家争抢采“头莲”、“二莲”、“三莲”习俗，保留了古老“采莲舞”遗风。但泉州跳“采莲舞”由于明清以来女子不便抛头露面“采莲女”已改换男扮女装的“花婆”，直到近几年才又增加了儿童“采莲舞”队；而“采莲船”则演变成相对独立的民间舞种“纱船舞”，至今泉州逢喜庆佳节，仍可见其风采。“采莲”最后一道仪式是“花婆”或“花童”将漆篮里的花蕊分赠给接受“采莲”的人家，只是所赠花不是荷花，而是泉州五月的时花木兰花、含笑花等。所唱的“采莲曲”——“嗦罗连”歌也以泉地十二月令的时花入曲，和以“嗦罗连，罗连哩罗连”的和声。

  泉州《采莲舞》还有一个重要的特色，前导者手中高举着一柄长杆“采莲旗”，旗杆上挂艾株和榕枝，其形式与我国历代祭孔领文舞者手中的“纛旗“，领武舞者手中以牦牛尾巴和五色羽毛装饰的“旌旗”，以及宋代以后简化了的“竹竿子”几近相同。泉州“采莲”时，由执“采莲旗”的“小纛帜”首先进入人家厅堂，口中先呼一段吉祥致语，后舞队开始踏跳“嗦罗连”，其规制也与宋代“竹竿子作语，勾小儿队舞”（见孟元老《东京梦华录》）一样，保留了宋舞遗风。

  泉俗“采莲”还与我国民间端午日普遍大扫除、搞卫生的习俗紧密相连。泉俗认为“采莲”时入屋入户挥舞“艾旗”于梁间，可以驱赶邪气，“采莲旗”上艾株示压秽褪邪，榕枝示长命百岁；回赠主人家的“嗦罗连”仔及执旗者腰间挂的猪脚、草鞋、黄酒等都为民间“镇污”之物。据调查，旧时泉城铺境“采莲”开始前，甚至提前将龙王头“嗦罗连”抬至本境各个垃圾集中地，泼雄黄酒、放炮、唱舞《嗦罗连》以“镇污”。可见泉俗“采莲”跳“嗦罗连”舞已不是一个简单的娱乐性民间舞蹈，而是一个具有丰富内涵的民间舞蹈系列


  端午舞“采莲”解放前曾广泛流传于泉州城及周边晋江、南安、惠安各沿海地区，解放后逐渐消失。1953年晋江安海镇尤金满等一批新文艺工作者对“嗦罗连”舞进行改造，搬上舞台，甚至选送北京参加全国民间舞蹈会演，使晋江安海成为泉州唯一保存“嗦罗连”舞“采莲”习俗的乡镇。改革开放后，安海“采莲”习俗恢复原貌，有关方面正加大继承发场和推介力度，拟借助“采莲”跳“嗦罗连”舞的传统习俗，办成一年一度的古镇安海“端午民俗节”。