公背婆

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《公背婆》舞蹈广泛流传于泉州各地。有的地区如惠安称《哑背疯》。

　　表演程式

　　《公背婆》舞蹈由一女性演员（也有男性演员）扮演互相背着的“公”与“婆”两个角色。

　　演员在道具、服装、化妆的帮助下，上半身扮作“婆”，下半身扮作“公”。演员的上半身的“婆”身穿戏剧中彩婆宽大镶边红色大襟装，头扎“鸡角头”大髻；演员的下半身的“公”穿黑色宽脚大折裤。

　　同时，演员在腰后一个用竹篾、纸扎做成的“婆”的下半身道具，包括凸起的臀部和高高翘起的一双小脚，与演员的上半身组成被人背着的“婆”；而在腰前另绑一个纸扎“公”的上半身，头戴瓜皮帽或毡帽，身穿对襟布扣传统汉装，肩披红绸彩带，双手绕到“婆”的身后，与演员下半身组合成背着“婆”的“公”的形象。

　　表演时，演员一人同时表演“公”、“婆”二个角色的性格特征和特定的身段动作。泉州地区《公背婆》表演一般过程有上坡、下坡、涉水、过桥、捋花、照镜、打伞等。脚步动作以戏曲“傀儡丑”科步为主，手势、腰身则以“家婆丑”动作为主。

  　解放后，有的地方改为哑父背着“脚疯”的女儿进城观街景、看踩街，上身动作也改为以青衣、小旦科步动作为主 。

　　《公背婆》这一民间舞蹈形式舞姿复杂，身段、动作特殊，演员表演难度大，一般人难以掌握。

　　源流

　　泉州《公背婆》舞蹈由打城戏、木偶戏《目连救母·会缘桥》一折中的《哑背疯》舞蹈发展而来。《会缘桥》情节说的是傅萝卜（目连在俗姓名）父傅斋公，在会缘桥上升布幡赈济残疾贫寒，一哑巴老夫背着“脚疯”的少妻前来乞讨，边舞边唱《劝世歌》的情景。剧目中的，即由一个演员表演《公背婆》舞蹈。

　　《泉州传统戏剧丛书·第10卷·傀儡戏·目连·会缘桥》有关“公背婆”表演的情节如下：

　　“（公背婆上）唱孝顺歌：‘丈夫哑，妾又疯（指脚疯），无男无女家又空。说起目氵宰滴，思量也苦痛。背出门来乜样惊恐。见说长者，赈济贫困。[合]担的近前哀求，赈济饥寒共饿冻。'

　　（见亥）相白，傅斋公说：‘只一位汉子年老，妇人年少年，凭是么亲？ '

　　婆白：‘丈夫自细生来哑，妾身红颜自小疯。衣服日食难摆布，念词唱歌度贫穷。'

　　相白：‘即会念词，念来我听，但要赏赐。'

　　接下来婆唱《劝世歌》，劝人父子尽孝，兄弟尽悌，夫妻和睦。

　　最后公背婆受傅斋公施舍银两、布匹，下。”

　　《目连救母》戏早在宋代就已出现。宋·孟元老《东京梦华录·中元节》载：“构肆乐人，自过七夕，便般《目连救母》杂戏，直至十五日止，观者倍增。”《目连救母》戏宋代以来在全国各地许多古老剧种中都有传本演出，其舞蹈也因此在全国许多地方广泛传播。

　　如安徽休宁县传流的民间舞蹈《矮子驮疯妻》（亦称“哑背疯”），形式上与泉州的《公背婆》大致相同，都由一个演员同时表演“公”、“婆”二角色 。但休宁县《矮子驮疯妻》系由一男演员扮“矮子”，背上背一个完全的纸扎假人“疯妻”，表演风格上与泉州的《公背婆》有本质差别。

　　与泉州的《公背婆》舞蹈形式相类似的，还有更早年间的民间百戏《村夫背妇》。宋·孟元老《东京梦华录》记载北宋汴京三月三日开琼林苑，宋徽宗与众臣在琼林苑宝津楼进食并观看诸军在楼下呈“百戏”，所演节目包括“扑旗子”、“上竿”、“抱锣”、“舞判”、“打筋斗”、“刀折蛮牌”、“哑杂剧”、“露天弟子杂剧”，其中还有“村夫背夫”。“复有一装田舍儿者入场念诵言语讫，有一装妇人者入场，与村夫相值，各持棒杖，互相击触，如相殴态。其村夫者以杖背村妇出场毕。”

　　从《东京梦华录》看出，泉州《公背婆》舞蹈，《目连救母》中《哑背疯》舞蹈，都可能源自北宋或更早民间百戏中的 《村夫背妇》。无论舞蹈形式或内容，后者已为前者提供最为重要的角色形象和艺术构思。