七星灯

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　　七星灯原名“孤仔灯”、“姑仔灯”，因七盏“鼓仔灯”而得名，是一种吉祥灯。它源于《三国演义》“秋风五丈原”故事。诸葛亮与司马懿领军对峙五丈原，诸葛亮突发重病，为延续生命，在七星帐内祭七星灯。民间相信这种灯能够庇佑增添福寿、早生贵子。

　　七星灯习俗很早就流传在泉港区山腰、峰尾、前黄一带，是农村七月中元节普渡的产物。相传，清代有位外地“孤人”（孤独无依的人）流落到泉港一带，经他抚摩过的小儿能祛病消灾。后来“孤人”不知去向。多年后，村民怀念他，就在中元节挂“孤仔灯”祭奠，也借此祈求人丁兴旺和科第发达。后来“孤人”还被一些人奉为家神。

　　七星灯的形制，是在一根一丈多的竹竿上，顶端糊有昂首的纸仙鹤，脚下挂有华丽的六角灯罩，每角挂一盏主灯，俗称之魁灯；6盏魁灯连同1只纸仙鹤，共有灯7盏。灯笼用细竹编成，古典枣形，外糊棉纸。灯的东侧用五彩画上“两童子戏骑麒麟”图，西侧交叉写上“天赐麟儿”红字，灯外表涂上桐油，灯点燃后明亮夺目。

　　后来，发展到元宵节（上元节）抢“七星灯”民俗，此活动在山腰、前黄一带十分盛行。其中坝头龙凤宫（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·龙凤宫》）每年正月十五晚的抢“七星灯”最为典型，是泉港区群众闹元宵的重头戏。

　　华灯初上，广场上就聚有男女老少民众。礼炮三响后，撑灯者举着七星灯，朝抢灯者舞动，抢灯者全神贯注等七星灯从头上划来，伸手纵跃直上夺取魁灯，经常互相撞击，跌伤了也不管，爬起来再度拼命抢夺，观众欢声雷动。有时强悍者数人夺一灯或两人揪一灯，相互抢夺。夺得者笑逐颜开，把灯拿回家供奉。

　　各村供奉七星灯的礼俗不一：

　　在前黄镇如前黄村，是抢夺七星灯，抢到灯就达到了目的；后张村是把七星灯奉在家中，礼拜三天，然后把魁灯送给已婚未育人家，其余焚化；坝头是新添丁人家糊七星灯，供奉15日，以谢神灵。

　　峰尾镇得子者，农历八月十五日把七盏“姑仔灯”即七星灯横列于一根竹杆中，挂在门前朝拜3天，祀拜“孤人”，而后把“灯头”留在主人家床头悬挂，其余的灯送给已婚未孕的人家，祝愿他们早生贵子，剩余的焚化。

　　此外，每年正月十五晚，新郎新娘还要结伴到峰尾东门外永全社“穿灯脚”，看到灯上糊贴的各种人物在旋转，如状元等，当看到心中想得到的人物时，用衣兜往那个人物方向兜一下，“包”着回到家里，期望生一个像看到的心中“贵子”。

　　“文革”后，抢七星灯的民俗活动逐渐匿迹。

　　七星灯歌舞

　　1958年，全国开展大放“文艺卫星”时，山腰民间老艺人黄珍德把抢“七星灯”民俗活动编成民间舞蹈，初始命名为“中元夺灯乐”，后改“采灯舞”，最终定名“七星灯”，用北管曲牌《贵子图》作为伴奏音乐，寓“早生贵子”意于其中。

　　1985年，黄天仪等在“七星灯”原作的基础上，进一步加工改编，先后赴市、省、全国会演。1986年10月，由惠安县高甲剧团排练后晋京参加全国民间音乐舞蹈比赛，荣获创作、演出和组织辅导3个一等奖。舞曲仍用北管小吹名曲《贵子图》，配上唢呐和打击乐；还根据抢七星灯民俗活动独特的情景，编排男丑、女丑、老头、少女和儿童等角色，使整个舞蹈表现出喜气洋洋的氛围和活泼、风趣的场景。

　　2006年泉港区基层文化思想建设年活动中，把“七星灯”列为重点项目，支持创办“七星灯”舞蹈队，重新包装排练。

　　2007年1月，公布为第一批区级非物质文化遗产名录。

　　如今七星灯还演练成踩街节目，参加一些大型的踩街歌舞活动。演员身穿红艳的传统服装，手举一盏红纱灯，头上戴着金色的圆形道具，道具上妆饰着六盏小纸灯。